रामनवमी 2025 आस्था, भक्ति और उत्सव का पावन पर्व
राम नाम का टैटू: रामनामी समाज की कहानी, जिनका शरीर ही जीवित मंदिर है
भारत के हृदय स्थल, छत्तीसगढ़ में महानदी नदी के किनारे बसे गाँवों में एक ऐसा समुदाय रहता है जिसने मानव शरीर को ही पवित्र मंदिर में बदल दिया है। ये हैं रामनामी समाज—अर्थात “राम के नाम का समुदाय”—और इनकी कहानी गहन भक्ति, अहिंसक प्रतिरोध और आस्था की क्रांतिकारी पुनर्स्थापना की है।
कल्पना कीजिए कि आप एक ऐसे वयोवृद्ध व्यक्ति से मिल रहे हैं, जिनका पूरा दिखने वाला शरीर—चेहरा, हाथ, छाती, यहाँ तक कि पलकें—‘राम’ शब्द की दोहराई गई लिपि से ढका हुआ है। यह केवल एक शारीरिक कला नहीं है; यह एक आध्यात्मिक घोषणापत्र है, एक स्थायी प्रतिज्ञा है, और जाति व्यवस्था के ख़िलाफ़ एक सदी से अधिक के प्रतिरोध का प्रमाण है। रामनामी भारत के सामाजिक ताने-बाने पर एक अमिट स्याही हैं, जो लगातार यह घोषणा करते हैं कि ईश्वर किसी मंदिर तक सीमित नहीं है, बल्कि हर भक्त की त्वचा पर निवास करता है।
विरोध की चिंगारी: रामनामी समाज की उत्पत्ति
रामनामी आंदोलन की जड़ें 19वीं सदी के अंत में हैं, जिसके संस्थापक संत परशुराम थे, जो चमार (अनुसूचित जाति) समुदाय के सदस्य थे। इस आंदोलन की नींव सामाजिक बहिष्कार के एक दुखद अनुभव पर टिकी है।
उस दौर में जब ‘छुआछूत’ की प्रथा चरम पर थी, 15वीं सदी के भक्ति आंदोलन की भावना से भरे संत परशुराम को उनकी निम्न जाति के कारण एक हिंदू मंदिर में प्रवेश करने से रोक दिया गया था। यह अस्वीकृति केवल व्यक्तिगत अपमान नहीं थी; यह ईश्वर से जुड़ने के उनके अधिकार का खंडन था।
अपनी आस्था को त्यागने या किसी हिंसक टकराव का रास्ता चुनने के बजाय, परशुराम ने एक अंतिम, शांतिपूर्ण और स्थायी विद्रोह को चुना: उन्होंने अपने माथे पर ‘राम’ के पवित्र नाम का टैटू गुदवा लिया।
इस अकेले कार्य ने एक स्पष्ट, ज़ोरदार संदेश दिया: अगर मैं तुम्हें भगवान को खोजने के लिए तुम्हारे मंदिर में प्रवेश नहीं कर सकता, तो मैं अपने शरीर को ही मंदिर बना लूँगा, और भगवान का नाम मुझ पर हमेशा के लिए अंकित रहेगा, जिसे सब देख सकें।
इस एक कार्य ने एक नए धार्मिक और सामाजिक आंदोलन को उत्प्रेरित किया। इसने धर्मग्रंथ और अनुष्ठान पर ब्राह्मणवादी एकाधिकार को ख़ारिज कर दिया, यह घोषणा करते हुए कि निर्गुण (निराकार) राम के प्रति सीधा, व्यक्तिगत समर्पण (भक्ति) ही मोक्ष का एकमात्र मार्ग है, एक मार्ग जो जन्म की परवाह किए बिना, सभी के लिए खुला है।
शरीर ही गर्भगृह: गोदना (टैटू) की परंपरा
रामनामी पहचान को उनके राम-राम टैटू (स्थानीय रूप से गोदना के नाम से जाना जाता है) से स्पष्ट रूप से परिभाषित किया जाता है। यह प्रथा भक्ति के विभिन्न स्तरों में विकसित हुई है:
- लेखनी (Writing): शरीर के किसी प्रमुख भाग, अक्सर छाती पर, एक बार ‘राम’ शब्द अंकित कराना। समुदाय में जन्मे हर बच्चे को कम से कम एक टैटू करवाना अनिवार्य है, जो अक्सर दो साल की उम्र से पहले करवाया जाता है, जो उनके धर्म में प्रवेश का प्रतीक है।
- छाती गुदाई: छाती पर राम नाम का टैटू गुदवाना।
- मुख गुदाई (Face Tattooing): चेहरे को पूरी तरह से ‘राम’ नाम से ढक देना।
- नखशिख / सर्वांग शरीर (Full-Body Tattoo): यह समर्पण का उच्चतम रूप है, जिसमें पूरा शरीर, सिर से पैर तक (कुछ ऐतिहासिक मामलों में जीभ और पलकें भी शामिल), राम के नाम से स्थायी रूप से स्याही से रंगा जाता है।
स्याही की रस्म: टैटू बनवाने की प्रक्रिया स्वयं एक गहरी आध्यात्मिक, अत्यंत दर्दनाक और पारंपरिक रस्म है। स्याही व्यावसायिक रूप से तैयार नहीं की जाती है, बल्कि समुदाय द्वारा ही तैयार की जाती है: मिट्टी के दीये में मिट्टी के तेल या औषधीय जड़ी-बूटी तिल के तेल से जलने पर निकलने वाले काजल (कालिख) को पानी के साथ मिलाकर यह स्याही तैयार की जाती है। टैटू पारंपरिक रूप से नियुक्त बुजुर्गों (गोदनहार) द्वारा दो पतली लकड़ी की सुइयों का उपयोग करके मैन्युअल रूप से, एक श्रमसाध्य प्रक्रिया में, लगाया जाता है। दर्द को तपस्या (तप) और शरीर के शुद्धिकरण के कार्य के रूप में स्वीकार किया जाता है, जिससे यह भगवान का नाम धारण करने के योग्य बन जाता है।
नाम को दो बार दोहराना—राम राम—अक्सर उनके टैटू, कपड़ों और अभिवादन में उपयोग होता है। कुछ रामनामी विद्वानों के अनुसार, यह दोहरा जप उनके निर्गुण (निराकार, पारलौकिक) ईश्वर को सगुण (विशेषताओं सहित रूप) भगवान राम, जो राजा दशरथ के पुत्र के रूप में पूजे जाते हैं, से अलग करने के लिए किया जाता है।
रामनामी जीवन और दर्शन के स्तंभ
रामनामी समाज गोदना की परंपरा से कहीं अधिक है। यह एक संपूर्ण सामाजिक-धार्मिक व्यवस्था है जो पाँच कठोर, गैर-समझौतावादी सिद्धांतों पर आधारित है, जो सादगी, समानता और भक्ति के जीवन को दर्शाते हैं:
1. निरंतर नाम जप (रामनाम)
उनकी दैनिक दिनचर्या ‘राम राम’ के पाठ के इर्द-गिर्द घूमती है। इसके साथ अक्सर रामनामियों की विशिष्ट संगीत परंपरा होती है, जहाँ वे घुंघरू (छोटे कांस्य की घंटियाँ, जिन पर अक्सर ‘राम’ अंकित होता है) का उपयोग करके भजन और कीर्तन (भक्ति गायन) करते हैं। ये घुंघरू हाथों में या कमर और टखनों में पहने जाते हैं।
2. रामचरितमानस का महत्व
मूर्ति पूजा करने के बजाय, रामनामी तुलसीदास रचित महाकाव्य ‘रामचरितमानस’ का आदर करते हैं। हर रामनामी परिवार के पास इस ग्रंथ की एक प्रति होना अनिवार्य है, और उनका आध्यात्मिक जीवन इसके सत्य, नैतिकता और न्याय के उपदेशों से निर्देशित होता है। रामनामी शुरू में एक बड़ा निरक्षर समुदाय था, और उनके संस्थापक ने उन्हें विशेष रूप से इस पाठ को पढ़ने के लिए साक्षरता प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया, जिससे साक्षरता उनके आंदोलन का एक मूलभूत सिद्धांत बन गई।
3. विशिष्ट वेशभूषा
रामनामी भक्ति उनके वस्त्रों तक फैली हुई है। वे साधारण सफ़ेद वस्त्र—एक शॉल (ओढ़नी), धोती, और कभी-कभी एक जैकेट—पहनते हैं, जिन पर ‘राम’ नाम की अनगिनत पंक्तियाँ ब्लॉक-प्रिंटेड होती हैं। वे मोर के पंखों से सजा एक ऊँचा, शंक्वाकार मुकुट भी पहनते हैं, जो हिंदू धर्म में सुंदरता और कृपा का प्रतीक है। अपने आप को राम के नाम से पूरी तरह ढककर, वे प्रतीकात्मक रूप से जाति और वर्ग के सभी बाहरी चिह्नों को मिटा देते हैं।
4. सादा जीवन
यह समुदाय एक सख्त आचार संहिता का पालन करता है: वे सख्ती से शाकाहारी होते हैं, सभी प्रकार के नशे (शराब, तंबाकू, और अन्य नशीले पदार्थों) से दूर रहते हैं, और हर व्यक्ति के साथ समानता और सम्मान के साथ व्यवहार करने का उपदेश देते हैं। उनका ध्यान निस्वार्थ सेवा (सेवा) और आध्यात्मिक तपस्या (तपस्या) पर केंद्रित होता है।
5. दाह संस्कार के बजाय दफनाना
मुख्यधारा की हिंदू परंपरा से महत्वपूर्ण रूप से हटकर, रामनामी अपने मृतकों को दफनाते हैं। इस प्रथा का मूल विश्वास यह है कि चूंकि उनका शरीर राम के पवित्र नाम से अंकित एक मंदिर है, इसलिए भगवान के नाम को नष्ट या अंतिम संस्कार की चिता में जलने नहीं दिया जाना चाहिए।
वार्षिक समागम: भजन मेला
समुदाय का आध्यात्मिक केंद्र बड़ा भजन का मेला है। यह तीन दिवसीय आयोजन दिसंबर-जनवरी के आसपास महानदी नदी के तट पर होता है, जिसमें छत्तीसगढ़ और महाराष्ट्र तथा ओडिशा के सीमावर्ती क्षेत्रों के दर्जनों गाँवों से रामनामी एकजुट होते हैं।
यह मेला सामूहिक भक्ति का एक शक्तिशाली प्रदर्शन है, जहाँ सदस्य राम के नाम के निरंतर, लयबद्ध उत्सव में जप, गायन और नृत्य करते हैं। वे राम के नाम से खुदा एक जयस्तंभ (विजय का स्तंभ) स्थापित करते हैं, जो सामाजिक उत्पीड़न पर उनकी आस्था की विजय का प्रतीक है। मेला समुदाय के लिए अपनी साझा पहचान को मज़बूत करने, शिक्षाओं का आदान-प्रदान करने और अपनी अनूठी सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने का एक महत्वपूर्ण मंच है।
बदलती दुनिया में धूमिल होती परंपरा
आज, रामनामी समाज एक महत्वपूर्ण मोड़ पर खड़ा है। नखशिख (पूरी तरह से टैटू वाले) बुजुर्गों की संख्या कम हो रही है, और युवा पीढ़ी के बीच पूर्ण-शरीर टैटू की परंपरा घट रही है।
जैसे-जैसे भारत आधुनिक हो रहा है, युवा रामनामी शिक्षा और रोज़गार के लिए शहरी क्षेत्रों की ओर पलायन कर रहे हैं। चेहरे या पूरे शरीर पर टैटू, जो कभी आध्यात्मिक प्रतिरोध का एक शक्तिशाली प्रतीक था, अब कार्यस्थल में भेदभाव का स्रोत या सामाजिक आत्मसात में बाधा बन सकता है। कई लोग शरीर के किसी छिपे हुए हिस्से पर, जैसे पीठ या बांह पर, केवल एक ‘राम’ टैटू का विकल्प चुनते हैं, जिससे वे वैश्वीकृत दुनिया में रहते हुए भी परंपरा को बनाए रखते हैं।
हालांकि, मूल दर्शन मजबूत बना हुआ है। भले ही शरीर कला कम हो रही है, आध्यात्मिक अभ्यास—दैनिक जप, रामचरितमानस के प्रति श्रद्धा, सादा जीवनशैली, और सामाजिक समानता के प्रति प्रतिबद्धता—समुदाय को परिभाषित करना जारी रखते हैं।
निष्कर्ष: आंतरिक आस्था की विजय
रामनामी समाज केवल एक आकर्षक सांस्कृतिक जिज्ञासा नहीं है; यह आस्था के स्वरूप पर एक गहरा सबक है।
उनकी विरासत इस विचार का एक शक्तिशाली प्रमाण है कि सच्ची आध्यात्मिकता को किसी विस्तृत संरचना, किसी पुजारी, या किसी द्वारपाल की आवश्यकता नहीं है। यह एक मौलिक, अहिंसक और कालातीत दावा है कि ईश्वर सर्वव्यापी है और हर व्यक्ति के भीतर निवास करता है। अपनी त्वचा को अपनी भक्ति की अंतिम अभिव्यक्ति में बदलकर, रामनामियों ने प्रदर्शित किया कि जब मनुष्य एक-दूसरे को ईश्वर तक पहुँचने से रोकते हैं, तो ईश्वर को अपनी शर्तों पर स्थायी रूप से पाया जा सकता है।
